[sticky post]ИСТОРИЯ ДАГЕСТАНА (et al.) БЕЗ ОФИЦИОЗА И ШТАМПОВ
Китайская джонка
dagistanhistory

                                                                                                                                                                                        сс. 840-1

«История знание о предметах, место которых определено в пространстве и времени»,
Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

«Торговля является одним из самых могущественных факторов исторического процесса. Нет такого периода в истории, когда она не оказывала бы в большей или меньшей степени влияние на общественную жизнь ...

Римские денарии, ни на шаг не отставали, от римских легионов ...»,
Теодор Моммзен (1817-1903)

«Тому, кто не знает, в какую гавань он плывет, ни один ветер не будет попутным»,      
Сенека (
Epist.,
LXXI, 3).

«Купец по сути своей - воин ...», Люсьен Февр (1878-1956)

Роль даргинцев в разгроме третьего нашествия Надир-шаха на Дагестан. Часть I.
Китайская джонка
dagistanhistory
Решающий вклад даргинцев и их союзников, под руководством уцмия Ахмад-хана, в сражениях со 150-тысячным персидским полчищем, в лето 1741 года

Накануне третьего и самого масштабного нашествия Надир-шаха на Дагестан, Ахмад-хан выступил на общем совете старейшин Кайтаг-Дарго и призвал своих соотечественников биться с персами до последнего (1).

Кадий Хаджи-Айюб Акушинский, духовный наставник уцмия Ахмад-хана и имевший влияние на всех мусульман Дагестана, также, благословил его и всех даргинцев на войну с Надир-шахом (2).

Вот как описывает тогдашнюю ситуацию современный историк: ... Политика массового террора, насилия и запугивания вызвала глубокую ненависть народа против иранского владычества. Главная фигура этой борьбы: уцмий Кайтага Ахмад-хан готовился к продолжительной борьбе с завоевателями, мобилизуя все свои силы ... (3).

Read more...Collapse )

Решающая роль даргинцев в разгроме третьего нашествия Надир-шаха на Дагестан. Часть II.
Китайская джонка
dagistanhistory
Попытка депортации даргинцев с Кавказа вглубь Персидской империи и начало всеобщего восстания в виде победной Мемуги-Аямахи-Танти-Капкайской серии генеральных сражений, в cентябре 1741 года

После многочисленных ожесточенных боёв с даргинцами под Баршали [1], Дженгутаем [2], Кубачи [3] ..., в лето 1741 года [4], и вынужденной, но оговоренной определенными условиями, приостановки [5] их лидером [6] [7] уцмием Ахмед-ханом военных действий, Надир-шах принял вероломное решении о переселении непокорных горцев во внутренние районы Персидской империи: "... Надир-шах приказал провести депортацию из гор кайтагских «лезгин», то есть, тамошних даргинцев ..." [8], [9].

Эти жестокие меры были обусловлены, прежде всего, нежеланием Надир-шаха оставлять в тылу враждебных ему даргинцев перед походом на российскую Астрахань [10]. Имела место и личная месть шаха, которая была вызвана тем, что основной состав горского войска, возглавленного уцмием Ахмад-ханом в 1738 году, состоял именно из даргинцев. Это войско не только разгромило 32-тысячное персидское скопище в закавказском Джаре, но тогда же был убит их командующий Ибрагим – хан - родной брат Надир-шаха [11].

Read more...Collapse )

"The End of the Bronze Age. The catastrophe ca. 1200 B.C.". Robert Drews (1993)
Китайская джонка
dagistanhistory
В середине XIII века до н.э. восточное средиземноморье представляло собой развитую "глобализованную" систему богатых государств, сотен больших и процветающих городов, интенсивную международную торговлю. Основными цивилизационными центрами были Египет Нового царства, с длительным 67-летним правлением Рамзеса Великого; могущественная Хеттская империя занимающая территорию современной Турции; богатые финикийские города левантийского и ханаанского побережья; и, наконец, Крито-микенские города-государства, с блестящими дворцами и мощными укреплениями, на территории нынешней Греции. Цивилизация Бронзового века достигла апогея материальной культуры и благополучия.

Через 100 лет от этого благополучия не осталось практически ни следа. Регион погрузился в полный хаос. Сотни городов были сожжены и разграблены.

Наиболее подробно материальные свидетельства катастрофы и возможные причины её описываются в книге Роберта Дрюза.


Ссылка 1 ... Ссылка 2 ...

Легендарные даргинские наибы и герои Имамата во время Кавказской войны XIX века
Китайская джонка
dagistanhistory
● Наиб и мудир Абакар-Хаджи Акушинский

● Наиб и мудир Мухаммад ал-Акуши ад-Дарги

● Наиб Аслан Цудахарский

● Наиб и мудир Раджабла Мухаммад Акушинский

● Наиб и мудир Абдулла Цудахарский

● Наиб Таймас Губденский

● Наиб и мюрид Саид Храбрый

● Наиб Тагир Губденский

● Наиб Джаватхан Даргинский

● Наиб Умар Кайтагский

● Наиб Зульпукар Акушинский

● Наиб Мустафа Урахинский

● Наиб Иса Акушинский

● Наиб Булат-Мирза Акушинский

● Наиб и вице-имам Сулейман Сирхинский

● Наиб Муса-Хаджи Акушинский

● Наиб Хаджи-Магомед Уркарахский

● Наиб Камал Гуладтинский

● Наиб и Главный советник имама Шамиля, Хаджи Акушинский

● Наиб Камалла Дамбай Куппинский

● Наиб Абакар-кади Куппинский

● Наиб Эльдар Хайдакский

● Наиб Зубаир Куппинский

● Наиб Хаки Куппинский

● Наиб Чупалав Куппинский

Краткое описание этих героев Кавказской войны XIX века:

Наиб и мудир Абакар-Хаджи Акушинский — славный сын даргинского народа и герой кавказской войны. Курировал центральный Дагестан, т.н Гоцатлинский участок имамата и лично возглавлял оборону Гергебиля, в 1847 году, от царских войск под командованием главнокомандующего на Кавказе Воронцова Михаила Семёновича. Близкий друг и верный соратник Шамиля. Командующий тремя наибствами. Держал оборону Гергебиля (Уллу-кала, Улиб) до сдачи имама Шамиля в 1859 году.

Наиб и мудир даргинской части Имамата Шамиля, и отец легендарного наиба имама Шамиля Абакара-хаджи Акушинского, Акушинский кадий, Мухаммад ал-Акуши ад-Дарги. Наиб Мухаммад Акушинский возглавлял даргинское наибство с 1843 по 1854 гг. Мухаммад Акушинский в 1843 году возглавил поход на Аварию, и с помощью даргинского войска, помог имаму Шамилю покорить Аварию, и включить её в состав Имамата Шамиля. В том же 1843 году возглавил разгром стратегически важной крепости Низовой возле Тарку. Именно наиб Мухаммад Акушинский со своими мюридами, принял на себя всю мощь войск генералов Лидерса и Аргутинского, тем самым дав Шамилю отступить через карадахский мост. Также по требованию Мухаммада Акушинского к имаму Шамилю была взята крепость Гергебиль, под командованием наиба Аслана Цудахарского 15 июля 1844 года, в которой впоследствие держал оборону, в плоть до сдачи имама Шамиля на Гунибе в 1859 году, его сын наиб Абакар-хаджи Акушинский. У Мухаммада Акушинского, собирались все дагестанские наибы, включая и самого имама Шамиля, на совет наибов или диванхану.

Аслан Цудахарский — даргинский полководец XIX века, наиб имама Шамиля, участник Кавказской войны 1834—1859 годов. Дважды разгромил армию генерала М.С. Воронцова. В 1842-43 годах в Гергебиле, и в 1845 году в знаменитой Даргинской битве под аулом Дарго в Чечне. Курировал Шаройский округ в Чечне. Был подло сдан наибом Кебед-Магамой в Телетле генералу Барятинскому, лишив тем самым последней опоры и надежды Шамиля в его борьбе. Переселился в Турцию, став мухаджиром.

Наиб и мудир Раджабла Мухаммад Акушинский — бесстрашный даргинский наиб и гвардеец имама Шамиля, мухаджир в Чиркей (являлся родственником имама). По другим источникам - Раджабил Мухаммад Чиркейский (1805-1859), говорил правду в лицо имаму порой и нелицеприятную для Шамиля, и тем не менее, имам уважал его за это и доверял ему как себе. Мюрид с 1828 года, наиб. Постоянный член и начальник отдела Диван-хана в 1840-59 гг. В 50-х годах - помощник командующего пехотой Имамата. Погиб, защищая село Дарго, в 1859 году в Чечне. Награжден орденом «За храбрость»

Наиб и мудир Абдулла Цудахарский — мухаджир, мудир всей Чечни и тесть имама Шамиля, Абдулла Цудахарский переселился в Чечню, в округ Шали. Абдулле Цудахарскому подчинялись все чеченские наибы, такие наибы как Шуаиб, Ахвердил-Магомед и Уллу-бий. Абдулла Цудахарский (Цакхар) — вынужден был переселиться в Чечню, в с. Шали, из Дагестана. Ученый алим. Имел большое влияние на округ Шали. Был назначен в 1842 г. начальником Чеченской области Имамата.

Наиб и мюрид Саид Храбрый — сын бесстрашного даргинского наиба, мухаджира Раджабла Мухаммада Акушинского и мюрид Шамиля, Саид по прозвищу «Храбрый». Саид был сыном главы Диван-ханы Шамиля Раджабил Мухаммада из Чиркея. Он участвовал в походе сына имама Гази-Мухаммада и героически погиб при наступлении. Об этом было сложено стихотворение. До нас дошли только эти строки»:

Сабля со стальным лезвием - Халунил Саид,
Ударишь по камню - не гнется,
Коран с золотым почерком - маленький хан,
Хоть ты умер, имя твое сохранится.
Семикратное спасибо твоей невесте,
От разрыва сердца умершей
через неделю после твоей смерти.
Восьмикратное проклятие твоей матери
Думавшей о мире этом, и не слегшей от горя,
Распалось войско Гази Мухаммада,
когда не стало короткоухого льва,
Давудов надел траур,
Когда в гордого сокола пустили пулю,
Когда Зульпукара бросили в море,
Мир еще не видел подвига, подобного твоему.

Наиб Таймас Губденский — бесстрашный даргинский воин и наиб имама Шамиля, водрузивший над грузинской столицей знамя Имамата. Во время осады последнего оплота имама Шамиля, крепости Гуниб Барятинским в 1859 году, с отрядом даргинских мюридов из Губдена и Кадара в неравном сабельном бою, защищая имама, изрубив множество солдат и сами изрубленные, мученниками погибли. А сам наиб Таймаз, схватив двух солдат, прыгнул с обрыва в реку и тоже погиб, успев только крикнуть Шамилю и проститься с имамом. Тёмные воды Аварского Койсу навеки укрыли в себе бесстрашного даргинского наиба, но в сердцах потомков, оставшегося навечно как символ несгибаемой воли духа и непокорности.

Наиб Тагир Губденский — Наиб Шамиля Тагир Губденский, был религиозно образованным человеком и хорошо знал арабский язык. Он являлся ровестником Шамиля и вместе с ним учился у Джамалудина Казикумухского и был близок к нему. Передают, что Шамиль бывал в гостях у него в Губдене. Поэтому имам пригласил его и сделал в своей Диван-хане ответственным за делопроизводство. Летом 1854 года возглавил поход в Табасаран и присоединил его к Имамату. Он до последнего дня пленения Шамиля оставался его наибом, а после пленения вернулся в Губден и около 16 лет служил кадием в селе. Достоверно известно, что он был хорошо знаком с восточной медициной и оставил рукопись «МухIид» по медицине с объемом 400 страниц.

Наиб Джаватхан Даргинский (Джавад-хан ад-Дарги) — наиб селения Дарго с 1839 года и Большой Чечни 1840–1842 гг., а также некоторое время наиб Шатоя (Шубутовское наибство). 6 июня 1840-го года возглавил разгром русских под Назранью, чем вызвал восстание ингушей. В октябре 1840-го года участвовал в походе на Аваристан с восточного фланга. Погиб в битве от ран, летом 1842 г.

Наиб Умар Кайтагский - организатор разгрома войска генерала Аргутинского в марте 1844 года. Наиб и мухаджир Умар Кайтагский и Абакар-Хаджи Акушинский, в феврале 1844 года, собрав ополчение из акуша-даргинцев отправились в поход для присоединения Кайтага к Имамату. Придя в Маджалис, мюриды изгнали сторонников царской власти и собрали ополчение из кайтагцев. В итоге собралось у них многочисленное войско. 4 марта 1844 года, на границе Кайтага произошло сражение даргинцев с войском генерала Аргутинского. Понеся значительные потери царские войска отступили к Мамедкале. По словам самого князя, разгромившего за два года до этого самого Шамиля, битва была крайне ожесточенной, и объяснял свое поражение необычайно упорным сопротивлением горцев.

Зульпукар Акушинский (более известный как Зульфукар Чиркеевский или ал-Чиркави). Учёный, мутаалим, преподаватель шариатских наук в столице Имамата в Дарго, с 1854 по 1857 гг. Мюрид имама Шамиля и наиб его сына Гази-Мухаммада. Бесстрашный даргинский воин, павший мучеником во время похода с сыном имама Шамиля, Гази-Мухаммадом. Мухаджир, в начале в Чиркей, потом в Дарго в Ичкерии.

Мустафа Урахинский, наиб имама Шамиля в южном Дагестане. Курировал Самурскую линию обороны, возглавлял походы мюридов на Закавказье. Мустафа-кади Урахинский принимал активное участие в национально-освободительной войне под руководством имама Шамиля, был близким другом известного наиба Гаджи-Мурада Аварского (Хаджи-мурат). За участие в антиколониальной войне царская администрация сослала Мустафу-кади в Белоруссию в город Могилев, где он провел три с половиной года.

Учёный и наиб имама Шамиля Иса Акушинский - бесстрашный воин и мужественный сын легендарного мудира и наиба двух имамов Гази-Мухаммада и Шамиля - Мухаммада Акушинского, который возглавил поход на Аварию и включил её в состав Имамата. Также брат легендарного наиба Шамиля и мудира центрального участка Имамата Абакара-хаджи Акушинского, державшего оборону Гергебиля до сдачи имама Шамиля на Гунибе в 1859 году. Иса Акушинский героически, мученником погиб во время похода Шамиля на крепость в Джаре (Закавказье).

Блестящий учёный и наиб имама Шамиля, Мирза или Булат-Мирза Акушинский. После падения Ахульго вместе с имамом Шамилем переселился в Чечню, став мухаджиром и погиб мучеником. Был Ауховским наибом с октября 1840 г., сменил наиба Ташу-хаджи. В конце 1840 г. убит ауховцами.

Почтенный улем, вице-имам всей Черкессии и объединитель адыгов - Сулейман Сургинский (Сирхинский). Более известный как Сулейман-эфенди Сирхоевский. В феврале 1845 г. в Западной Черкесии появляется наиб Шамиля Сулейман Эфенди. Имам называл его «почтенным улемом», указывая на религиозную образованность своего наиба. Перед ним была поставлена специальная задача по организации адыгского ополчения для соединения с Шамилем. На общем собрании шапсуги, натухайцы и абадзехи согласились на проект Сулеймана-эфенди и выделили значительное число всадников.

Наиб Муса-Хаджи Акушинский (родной брат легендарного даргинского наиба Абакар-Хаджи Акушинского) более известный как Муса-Хаджи Чохский или Муса-Хаджи ал-Унцукулави). Наиб Муса-Хаджи Акушинский был наибом Чоха в 1843-49 гг. Также периодически был наибом Унцукуля (Койсубулинский участок) и наибом Гергебиля (Гоцатлинский участок). Муса-Хаджи Акушинский принимал самое активное участие в обороне селения Салта, от царских войск под командованием генерала М.С. Воронцова в 1847 году. В 1843 году наиб Муса-Хаджи Акушинский со своими мюридами разгромил царский гарнизон под селением Унцукуль и прибывший на помощь гарнизону сводный батальон под командованием подполковника Веселицкого. Бесстрашный сын даргинского народа, всецело посвятивший свою жизнь делу имама Шамиля, погиб мучеником в битве за крепость Чох, в 1849 году.

Наиб Хаджи-Магомед Уркарахский был наибом Уркарахского участка Имамата в 1838 - 1854 гг. Наиб Хаджи-Магомед был одним из самых бесстрашных и верных воинов имама Шамиля. В 1839 году поднял восстание в Кубинской провинции. До 1854 года курировал Уркарахский и частично Хайдакский участки Даргинского мудирства Имамата, лично руководил обороной Уркараха в 1854 году от царских войск. После ожесточённого сопротивления с упорными боями вырвался из осаждённого Уркараха, где заживо сгорели большинство защитников крепости и его семья. Сам Хаджи-Магомед погиб при выходе из окружения.

Славный сын даргинского народа, Камал Гуладтинский или Камал ал-Гулуди. Переселился в село Гадири (Авария), и стал мухаджиром по зову имама Шамиля. До последнего вздоха был его верным мюридом. Камал Гуладтинский - бесстрашный сын даргинского народа, погиб мучеником в 1859 году, при обороне крепости Гуниб, защищая имама.

Наиб и главный советник имама Шамиля, Хаджи Акушинский (Более известный как Хаджи-Юсуф Сафаров Эфенди. Хаджи Акушинский выдающийся политический деятель 19-го века, учёный по многим отраслям науки, блестящий дипломат своего времени, отважный воин и полководец. Хаджи Акушинский примкнул к Шамилю в 1841 году и стал фактическим основоположником государства Имамат под руководством имама Шамиля. Кроме должности главного советника и доверенного лица Шамиля, Хаджи Акушинский также курировал Малую Чечню в Имамате. Все свои знания он посвятил делу создания сильного государства, деятельно участвуя в организации не только законодательной, политической и административной, но также военной, дипломатической и хозяйственно-бытовой жизни Имамата.

Бесстрашный и славный сын даргинского народа, наиб имама Шамиля в Малой Чечне, Камалла Дамбай Куппинский. Наиб Дамбай Куппинский один из первых соратников имама Шамиля, со дня его избрания имамом, с 1836-1840 гг., Наиб Дамбай Куппинский принимал самое активное участие во всех шамилёвских походах. Последнее в его короткой жизни сражение состоялось при реке Валерик в 1840 году, описанное в своём стихе М.Ю. Лермонтовым. В этом эпическом сражении отважный Дамбай получил тяжелое ранение, от которого вскоре погиб.

Доблестный наиб Абакар-кади Куппинский. Был наибом Гумбетовского (Авария) участка Имамата в 1839 - 1859 гг. В 1839 году герои Цудахара прорвались на помощь имаму Шамилю, окружённому в селение Аргвани войсками генерала Граббе. Командовал этим отрядом Абакар-кади Куппинский. В той страшной битве большинство стали мучениками, но выручили имама, дав ему возможность выйти из окружения. В том же 1839 году Шамиль назначил доблестного Абакар-кади наибом Аргвани, позже в 1841 году наибом Гумбетовского участка Имамата, и являлся им вплоть до 1859 года. В 1841 г. принимал участие в «Тройственном концентрированном движении в Аварию», возглавляя «северную группу» войск. В ноябре 1841 г. он, спустившись из Чиркаты и перейдя через Андийское Койсу, захватил Унцукуль, затем Балахани, прервал, тем самым, прямое сообщение русских с Аварией, а затем и Гимры. Был рядом с имамом Шамилем до конца, потом переселился в Турцию став мухаджиром, но вернулся к семье в Аргвани.

Наиб Эльдар Хайдакский или Ильдар-бек. Эльдар был наибом первого имама Дагестана, Кази-муллы или Гази-Мухаммеда, в Кайтаге (в 1828-32 гг.). Наиб Эльдар Хайдакский был самым близким и преданным соратником имама Гази-Мухаммеда, который был рядом с ним до последнего своего вздоха и героически погиб, выпрыгнув из Гимринской башни вместе с имамом, проложив собой путь будущему имаму Шамилю. Эльдар, вырвавшись из башни, прыгнул на солдат и, на лету разрубив саблей несколько солдат, пронзённый штыками у стен башни, пал мученником рядом с Гази-Мухаммедом.

Наиб Зубаир Куппинский (более известный как Хусро). Зубаир Куппинский был наибом Анцухского (Авария) участка Имамата в 1844 - 1859 гг. По свидетельству Абдурахмана Газикумухского презирал серебро, золото, деньги. Наиб Зубаир Куппинский был одним из самых преданных и верных воинов имама Шамиля, который был рядом с имамом до конца. Зубаир Куппинский в 1859 году на Гунибе в последнем бою в его жизни, погиб мучеником защищая имама Шамиля.

Наиб Хаки Куппинский. Был наибом имама Шамиля в округе Магар (Авария) в 1845-52 гг., возглавлял оборону крепости Чох от царских войск под командованием генерала Аргутинского, в 1849 г., крепость не сдал. Наиб Хаки Куппинский участвовал во всех шамилёвских походах. По одной из версий, наиб Хаки Куппинский в 1859 году переселился в Турцию вместе с легендарным наибом имама Шамиля, Асланом Цудахарским, став мухаджиром.

Наиб Чупалав Куппинский или Чупалав из Ачинни, гордый сын даргинского народа, верный соратник имама Шамиля. Мухаджир в Чечне, первый официальный наиб имама Шамиля в Чечне. Курировал Ачиннийский округ Имамата в Чечне. Чупалав Куппинский переселился в Чечню с Шамилем, после падения Ахульго в 1839 г., и в том же году официально стал первым чеченским наибом из Дагестана. Подло убит Кединскими нуцалами в 1844 г. во время переговоров.




Урцеки
Китайская джонка
dagistanhistory
Важный административный и промышленный центр древнего Хайдака, который албанский летописец Мовсес Каланкатуаци называл "великолепным городом Варачан"[1], а ныне известный как развалины огромного городища Урцеки.

... Близ города Избербаш открыто огромное раннесредневековое городище Урцеки с остатками мощных крепостных стен, домов с канализацией, бань, храмов огня ... [2]

... Исследование городища Урцеки, датируемого VII-м веком до новой эры — VIII-м веком новой эры, и расположенного в 15—16 км от мыса Бойнак, показывает, что облик его материальной культуры исключительно местный — некоторые ее черты отражают связи с Албанией и в крайне незначительной степени — с миром сарматского Прикаспия [3].

... В прибрежном Дагестане процветал (до середины VIII в.) город Варачан, отождествляемый с городищем, ныне называемым Урцеки. Городище было расположено на небольшой возвышенности, развалины его занимают площадь около 100 га. На вершине холма находилась цитадель, окруженная стеной с 11 башнями, служившая резиденцией местного правителя и его приближенных. За стенами цитадели были постройки и усадьбы простых горожан. Урцекинская долина там, где она лишена естественных преград, была защищена оборонительными сооружениями в виде широких (до 4—6 м в основании) и длинных (0,5—1 км) крепостных стен. Ближние подступы к городу защищались тремя стенами. К городу вело несколько широких, хорошо охраняемых дорог.

Город был не только крупным административным, но и ремесленным центром. Археологические раскопки показали, что здесь было развито кузнечное и керамическое производство и ювелирное дело. Мастера изготовляли разнообразную посуду, хозяйственно-бытовой инвентарь, предметы военного снаряжения и туалета. Они в совершенстве владели такими техническими приемами, как литье, ковка, чеканка, тиснение, волочение, инкрустация [4].

... Судя по материалам раскопок, которые были произведены В.Г. Котовичем [5], Варачан был хорошо укрепленным городом. Он занимал важное стратегическое положение на пути, который сворачивал от древней караванной дороги вдоль побережья Каспия вглубь страны, в предгорья, в район древнего земледелия.

... Руины Урцекского городища — яркий памятник жестокого погрома, учиненного арабами в предгорном Дагестане. Борьба шла с переменным успехом, но преимущество все же было на стороне арабов. Приморский Дагестан подвергся опустошению. [6]

[1] Мовсес Каланкатуаци, "ИСТОРИЯ СТРАНЫ АЛУАНК",http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Kalank/frametext22..

[2] Художественная энциклопедия, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_pictures/881/Дагес..

[3] Фёдоров Я.А., Фёдоров Г.С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М.: Изд-во Московского университета, 1978., с. 148

[4] История Дагестана. Москва. Наука,1967. Т.1

[5] Котович В.Г. О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера, Таргу // Древности Дагестана, Махачкала, 1974:182—196

[6] К.Н. Акопджанова. «Хазарский каганат VII—VIII вв.: история вопроса, проблемы»



Madison Grant, "The passing of the great race", 1936
Китайская джонка
dagistanhistory




Мэдисон Грант (1865-1937) - американский законовед и антрополог, ставший широко известным, благодаря его книге "Исчезновение великой расы", изданной впервые в 1916 году ... >>>

"... the Alans, the easternmost Teutonic tribe and closely related to the Goths. Both Alans and Goths very early in the Christian era occupied southern Russia, and were the latest known Nordics in the vicinity of the Caucasus Mountains ...  p. 66

... The earliest recorded appearance of Aryan-speaking Nordics is our first dim vision of the Sacae introducing Sanskrit into India, the Cimmerians pouring through the passes of the Caucasus from the grasslands of South Russia to invade the Empire of the Medes ...  стр. 173

... the grasslands and steppes of Russia extend north of the Caucasus Mountains and the Caspian Sea to ancient Bactria, now Turkestan. This whole country was occupied by the Nordic Sacae and the closely related Massagetae. These Sacae may be identical with the later Scythians ... ", стр 257



... Аланы были наиболее восточным тевтонским (германским) племенем, тесно связанным с готами. Оба этих народа, в самый ранний период христианской эры, занимали южную часть России, и были последними нордическими народами в районе Кавказских гор ...

... Луга и степи России, растянувшиеся от северных отрогов Кавказских гор и Каспийского моря до древней Бактрии, что теперь в Туркестане - все это пространство занимали нордические саки и близко им родственные массагеты. Именно данных саков можно идентифицировать с более поздними скифами ...


Источник: https://archive.org/stream....jvu.txt

Robert Chenciner, "Daghestan: Tradition and Survival", 1997, pp. 29-30
Китайская джонка
dagistanhistory

ROBERT CHENCINER

Robert Chenciner MA (Cantab) is an independent writer based in London and co-author of Tattooed Mountain Women and Spoonboxes of Daghestan: Magic medicine symbols in silk, stone, wood and flesh (Bennett & Bloom 2006). Other books include: Embroidered Flowers from Thrace to Tartary, 1981 (with C. Marko); Architecture of Baku, 1985 (with E. Salmanov); Daghestan Today, 1989;Kaitag Textile Art of Daghestan, 1993; Daghestan: Tradition and Survival, 1997; Madder Red: A History of Luxury and Trade, 2000 Kaitag Daghestani Silk Embroidery, An Italian Collection, Ziya Bozoglu, 2007 (text including new material with folklorist David Hunt).

Mr Chenciner has been a Senior Associate Member St Antony’s College Oxford since 1987 and Hon Member Russian Academy of Sciences, Daghestan Scientific Centre since 1990., http://www.cornucopia.net/contributors/robert-chenciner/






... "Военное братство", впервые упомянутое в книге древне-римского писателя Лукиана "О Скифах или Дружбе", среди прочих, являлось расхожим термином для старших классов публичных школ Англии и для немецких студенческих братств, с их непременными сабельными поединками, еще в начале 19-го века. (Присутствие скифов в Дагестане подтверждено находками там, в нескольких местах, типичных скифских наконечников для стрел).

В качестве бытовавшего в старые времена института военного братства в Дагестане, можно привести самый яркий пример Кубачи, где неженатые юноши 15-ти лет вступали в такой Союз, и покидали его в 25 лет. Ровно по сорок человек жили в пяти башнях (итого, 200 отборных воинов), расположенных вокруг средневекового города. Никто не имел права навещать их, даже родные матери. Большая часть дня посвящалась спортивным и игровым состязаниям - тот же метод, который в наши дни используют для военных тренировок. В Союзе отрабатывали технику сигнальной барабанной дроби. Они дрались и делали пробежки исключительно босиком, закалялись холодной водой, проводили игры на снегу и на льду. В первый день весны все члены Союза присоединялись к горожанам, чтобы принять участие в играх, соревнованиях и основных празднествах. Но при этом, чтобы не быть узнанными, все они были в масках.

Кубачинские барельефы 15-го века изображают членов Союза занимающимися борьбой, кулачными боями, скачками, игрой в поло и стрельбой из лука.

Кодекс чести Союза включал в себя принцип самопожертвования ... В 1735 году, во время своего нашествия на Дагестан, персидский Надир-шах, завоевавший до этого большую часть Индии, взял в осаду Кубачи. Воины союза сражались доблестно, но были так малочисленны по сравнению с персами, что жители города умоляли их прекратить оборону. Как когда-то легендарные спартанцы, те им ответили: "Персы войдут в город только через наши трупы!". Ситуация становилась все более безнадежной и дальнейшее кровопролитие виделось напрасным, и тогда, второй раз была направлена делегация к членам Союза, теперь уже, во главе с отцом одного из сражавшихся воинов. Была надежда что они послушаются, но и это не помогло. Чтобы спасти жизни детей, стариков и город от полного разрушения, горожане сами своими руками подожгли башни, где сидели их защитники. Чабкуни (воины Союза) вышли из башен, но только лишь для того, чтобы броситься в последний бой со своими врагами. Все до единого из них погибли ...

 

Хайдакские (даргинские) корни Тарку.
Китайская джонка
dagistanhistory
Мало кто теперь знает что приморскую плоскость, лежащую у подножия Таркинской горы (современная Махачкала) и саму эту гору, населяло даргинское (хайдакское) общество. Остатки его сохранились, вероятно, среди современного кумыкского тюркоязычного населения этой местности. Тому есть множество письменных свидетельств, часть которых мы вам предлагаем к рассмотрению.

Следуя исторической хронологии, приведем пару свидетельств о топониме Семендер, который, как многие считают, предшествовал в этой местности более позднему топониму, Тарку.

Ал-Истахри (850-934), писал про земли расположенные от Дербента до Семендера (Таргу) включительно, следующее: "... язык (здешних) хазар не сходен с языком турок и персов, и вообще он не похож на язык ни одного из народов нам известных ...". Если арабский ученый не смог найти сходства местного языка с хорошо ему знакомыми тюркскими и персидскими наречиями, то следует сделать вывод о том, что речь идет (именно, на этом участке побережья), только, о даргинском языке (его диалектах). Заметим, также, что упоминается лишь один язык, а не нескольких разных. Хазарами же автор называет местное население, так как, для жителя Халифата, хазарская многоплеменная держава начиналась прямо за северными воротами Дербента. Аналогично, современный арабский автор скажет, что за рекой Самур начинается Россия.

Нашу догадку о присутствии, в прошлом, даргинского (хайдакского) населения вплоть до Семендера, подтверждает известный историк Бакиханов (1794-1847), который описывает ту же эпоху что и аль-Истахри : "... Кайтаг, к северу от Дербенда, коего столица Самандар (Тарки), основанная Ануширваном ...". На ошибку турецкого путешественника 17-го века, Эвлия Челеби, который связал язык хайдаков с монгольским, позже в 20-м веке указал выдающийся востоковед Владимир Минорский. Таким образом, под хайдакским языком, практически во всех источниках, нужно понимать местный кавказский язык (даргинский).

Теперь, определившись с тем, кто мог населять окрестности Таркинской горы в раннем Средневековье, перейдем к источникам более позднего периода.

Начнем с одного очень интересного документа, а именно с буллы Папы Бонифация IX от 1401 года. В этом источнике перечислены ряд "... епископских центров в Стране Кайтагской (in Chaydakensi patria) ...". Помимо прочих, таким же центром был указан и Тарку. В частности, упоминается католический епископ Лазарь Таркинский. Здесь главное то, что Тарку (бывший Семендер), по прежнему, является частью Хайдака (даргинского государства).

Низам-ад-дин-Шами (ум. 1431), личный летописец Тамерлана, который сам учавстовал в описываемом походе, пишет: "... они (войска Тимура) прошли через Дербенд, дошли до ... области кайтагов … и дойдя до местности Дарку (Тарку) стали лагерем ...". Как можно заметить, в подробном описании стран и населенных пунктов на пути Тамерлана, автор между названием страны Кайтаг и местностью Тарку не указывает никаких границ, тем самым, включая второй пункт в состав первого. Вывод, как и прежде, следующий: к моменту нашествия Тамерлана на Хайдак (1395 год), Тарку был в его составе.

Еще один автор, путешественник Афанасий Никитин (ум. 1474) сообщает о трагедии случившейся с ним на пути в Индию через Каспий: "...  русское судно разбило под Тарки, кайтаги пришли и людей поймали ...". Здесь комментарии, думаем, излишни.

Очередное свидетельство об исключительно местном кавказском характере кайтагского языка дает венецианский дипломат и путешественник Иосафат Барбаро (1413-1494): "... Люди, которые живут в этих местах, называются кайтаги (Caitacchi), говорят на языке не похожем на другие; многие из них христиане, из которых часть верует по-гречески, часть - по-армянски, а другие - по-католически ...". Как видим, итальянец, в силу своей должности, разбиравшийся во многих восточных языках, не счел возможным обнаружить сходство кайтагского языка ни с персидским, ни с тюрским языками.

Продолжим список источников словами известного немецкого путешественника, географа и историка, Адама Олеария (1599–1679): "... Эти дагестанцы как и те, что в Бойнаке и те, что находятся севернее (в Тарку), называются кайтаками ...". Пожалуй, все более чем, коротко и ясно!

Здесь можно остановиться и констатировать тот факт, что вплоть до второй половины 17-го века территорию между Дербентом и Тарку (включительно) населяли кавказоязычные хайдаки (даргинцы). Более поздние авторы говорят уже о тюркоязычном населении Тарку и его окрестностей. Хотя, и тут есть некоторые нюансы ...

Николай Данилевскиий, этнолог и историк, в 1846 году пишет, что: "... тарковцы говорят испорченным татарским языком из-за смешения природных татар со старожилами - тарковцами ...". В свете выше приведенных источников, не трудно понять, что под "старожилами" имеются в виду кавказоязычные даргинцы.

И наконец, профессиональный тюрколог, востоковед Илья Березин, в 1850 году сообщает из Тарку, что: "... здешнее наречие одно из самых грубых из северных татарских наречий, что здесь грамматика в большом презрении, что здесь даже попирают логику тюркского языка ...". Надо понимать, что здесь речь идет, хоть и о косвенном, но достаточно убедительном признаке, указывающем на то, что для местного населения, тюркское наречие не является исконно родным.

Властов Е.И. (1769—1837), "Происхождение кавказских народов"
Китайская джонка
dagistanhistory






Несомненно одно, что во времена войн Помпея против Митридата, Дагестан был населен аланами или албанами. Аланы, утверждает Клапрот, это индо-германское племя, статное по конституции и с голубыми глазами, обитавшее на Северном Кавказе. Некоторые из них обосновались в Дагестане под именем албаны, и вероятнее всего, слова алан и албан одинаково используются для обозначения этого народа.

Император Юлий в своем послании к войскам говорит следующее: "Помпей уже сражался с албанами или массагетами, которых мы теперь зовем аланами ...". Согласно Прокопию и другим авторам, аланы были того же происхождения что и готы. Они получили свое имя от названия гор, так как, alb или alp в германских языках означает "горы".

К тому что уже сказано, мы можем добавить что, независимо от того сколько других народов прошло через Дагестан или частью остались в нем, истинным нутром этой страны и наиболее воинственным народом, имевшим великое влияние, были именно аланы - потомки массагетов.

?

Log in